“Experienta fizicienilor Michelson si Morley a dovedit in chip hotarat ca dinaluntrul unui sistem inchis nu se pot face observatii asupra miscarilor absolute ale acelui sistem deoarece observatorul, aflandu-se si el in interiorul sistemului, e prins, deci antrenat, in miscarea absoluta a acestuia. Asadar nu poate “iesi” dintr-insul ca sa-l observe « din afara si sa emita constatari obiective cu valoare nerelativa”.
Atat timp cat actionez si reactionez in cadrul unui sistem, unei relatii, unei organizatii, unei comunitati nu pot fi obiectiv in privinta propiei mele relatii cu partenerul, propriului meu loc de munca, propriei mele tari etc.
Daca esti manager si vrei o analiza obiectiva, solicita un consultant extern ! Pe acest lucru mizeaza firmele de consultanta in vanzarea serviciilor de consultanta. Pe argumentul obiectivitatii si expertizei in cazul acesta.
Daca vrei o analiza obiectiva a cauzelor problemelor de cuplu, solicita un consilier care sa asculte perspectivele amandoura. Din doua subiectivitati plus expertiza plus obiectivitate va fi facut o radiografie a increngaturilor cauzale care puteau genera problemele tale.
Daca te afli intr-un conflict cu un coleg, uneori apelezi la o terta persoana, cu conditia sa nu fie prieten cu nici unul dintre voi care sa medieze din exterior….
Ok si exemplele pot continua. E o certitudine ca cineva din afara sistemului poate fi de ajutor in anumite conditii (sa aiba expertiza, sa fie nepartinitor, sa nu fie contaminat cu concluzii, sa nu judece etc) in a analiza obiectiv cauza unor probleme si mai detasat decat cineva aflat in interiorul sistemului.
In situatia sistemului « eu in relatie cu mine » , lucrurile nu mai sunt atat de certe. Oamenilor nu le este foarte usor sa inteleaga ca nu pot iesi din ei insisi si sa apeleze la un « consilier extern ».
Daca au o dilema, o dificultate, resimtita ca tensiune intre ce asteptari si ceea ce se intampla, le este foarte greu sa solicite o opinie exterioara.
Teama de a deschide poarta cuiva catre sine este mult mai puternica decat dorinta de a afla parerea celuilalt despre dilema, tensiunea ta.
De unde atata neincredere in a te autodezvalui cu toate cele care te framanta ?
De unde atata dorinta de autoprotectie fata de cei din jur ?
Cum este invatat acest mecanism de autoconservare si de disimulare ?
Au fost dureri atat de mari in trecut pricinuite de impartasirea cu ceilalti incat sa sufoce acum nevoia de a afla o alta parere despre ceea ce te framanta in prezent ?
De unde atata nevoie de insingurare ?
De unde atata nevoie de dedublare : eu in raport cu mine sunt cineva, eu in raport cu ceilalti sunt altcineva ?
De unde credinta ca a vorbi despre mine inseamna slabiciune ?a vorbi despre durerile mele inseamna lipsa de putere.
Daca am principii foarte stabile legat de imaginea mea de om de succes si puternic in exterior, chiar si cand durerile sunt strigatoare la cer din spatele mastii, atunci fata de cine imi pastrez autenticitatea ??? cine este cel sau cea cu care pot sa fiu asa cum sunt ???
Daca imi exersez zilnic zambetul crispat de invingator asezat pe dureri crescande, nu voi uita cumva la un moment dat sa zambesc de-adevaratelea ?
Sau nu mai este important cine sunt, conteaza doar ca ceilalti sa ma creada puternic ?
Cum ati invatat fratilor sa vorbiti atat de mult despre nasturi, paie si masini si sa nu vorbiti ani intregi, o viata intreaga despre voi insiva ???
Cum ? Ca eu am lipsit la lectia asta, se pare ca.
MAI E CINEVA AICI PE PAMANT CARE A CHIULIT LA LECTIA « A NU VORBI DESPRE TINE «???
“Ceilalti lupi m-ar sfasia daca ar sti ca urletul meu e, in realitate, un plans (Octavian Paler)”


